गाँधी और समसामयिक विश्व
BPSE- 141
अधिकतम अंक: 100
यह सत्रीय कार्य तीन भागों में विभाजित हैं। आपको तीनों भागों के सभी प्रश्नों के उत्तर देने हैं।
सत्रीय कार्य - I
निम्न वर्णनात्मक श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगभग 500 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए। प्रत्येक प्रश्न 20 अंकों का है।
1) दक्षिण अफ्रीका में गॉँधी के संघर्षों पर एक लेख लिखिए।
उत्तर-
दक्षिण अफ़्रीका में गांधी की चुनौतियाँ
जब मोहनदास करमचंद गांधी, जिन्हें बाद में महात्मा गांधी के नाम से जाना गया, एक वकील के रूप में काम करने के लिए 24 साल की उम्र में 1893 में दक्षिण अफ्रीका पहुंचे, तो उन्हें कम ही पता था कि यह कार्यकाल अहिंसक प्रतिरोध के वैश्विक प्रतीक के रूप में उनकी बाद की भूमिका के लिए निर्णायक साबित होगा। शुरू में थोड़े समय के प्रवास का इरादा रखते हुए, दक्षिण अफ्रीका में गांधी के अनुभव अहिंसा के माध्यम से अन्याय से लड़ने की उनकी आजीवन प्रतिबद्धता के लिए उत्प्रेरक बन गए।
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी का संघर्ष मुख्य रूप से नस्लीय भेदभाव का सामना करने और भारतीय समुदाय के अधिकारों की वकालत करने पर केंद्रित था। उस समय दक्षिण अफ्रीका में प्रचलित भेदभावपूर्ण कानून गांधी के अहिंसक प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा के दर्शन के लिए प्रजनन भूमि बन गए।
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी की शुरुआती सक्रियता में एक महत्वपूर्ण क्षण 1893 में आया जब वैध प्रथम श्रेणी टिकट होने के बावजूद, केवल उनकी त्वचा के रंग के कारण उन्हें अन्यायपूर्ण तरीके से ट्रेन से बाहर निकाल दिया गया। इस घटना ने उनके भीतर एक जुनून जगाया और उन्हें नस्लीय अन्याय के खिलाफ खड़े होने के लिए प्रेरित किया। सामूहिक प्रतिरोध की आवश्यकता को पहचानते हुए, गांधी ने भारतीय समुदाय की शिकायतों को दूर करने के लिए 1894 में नेटाल इंडियन कांग्रेस की स्थापना की।
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी के संघर्ष कानूनी लड़ाई तक ही सीमित नहीं थे; उनमें जमीनी स्तर पर लामबंदी और सविनय अवज्ञा भी शामिल थी। 1906 के एशियाई पंजीकरण अधिनियम का विरोध एक महत्वपूर्ण अभियान के रूप में सामने आया है। इस कानून ने भारतीयों, चीनियों और अन्य लोगों के लिए पंजीकरण और पास ले जाना अनिवार्य कर दिया। जवाब में, गांधी ने बड़े पैमाने पर अहिंसक प्रतिरोध का अभियान चलाया, लोगों को कानून की अवहेलना करने और स्वेच्छा से गिरफ्तारी का सामना करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसने गांधीजी के सत्याग्रह के प्रयोग की शुरुआत को चिह्नित किया, एक शब्द जिसे उन्होंने अहिंसक प्रतिरोध के अपने दर्शन का वर्णन करने के लिए गढ़ा था।
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी के प्रयासों की परिणति 1913-1914 के भारतीय राहत अधिनियम के सफल समाधान में स्पष्ट थी। इस अधिनियम का उद्देश्य दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों की स्थिति में सुधार करना, उनके विवाहों को मान्यता देना और उन्हें संपत्ति का अधिकार प्रदान करना था। इस विजय ने सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन लाने में अहिंसक प्रतिरोध की प्रभावशीलता को रेखांकित किया।
दक्षिण अफ्रीका में अपने पूरे समय के दौरान, गांधीजी ने सत्याग्रह के सिद्धांतों पर जोर दिया, जिसमें अहिंसा, सत्य और उचित कारण के लिए कष्ट सहने की तत्परता शामिल थी। दक्षिण अफ्रीका में उनके अनुभवों ने भारत में उनके बाद के अभियानों के लिए आधार तैयार किया और अहिंसक प्रतिरोध के वैश्विक इतिहास पर एक अमिट छाप छोड़ी।
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी के संघर्षों ने न केवल उनके व्यक्तिगत दर्शन को आकार दिया, बल्कि भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के पथ पर भी गहरा प्रभाव डाला। इस अवधि के दौरान उन्होंने शांतिपूर्ण प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा के तरीकों को परिष्कृत किया, जो अन्याय और उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई में शक्तिशाली उपकरण बन गए।
निष्कर्ष
दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी की चुनौतियाँ एक परिवर्तनकारी अवधि थीं जिसने उनके सत्याग्रह और अहिंसक प्रतिरोध के दर्शन को आकार दिया। उन्होंने जो अनुभव प्राप्त किए और जो जीत हासिल की, उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के नेता के रूप में उनकी बाद की भूमिका की नींव रखी। दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी का समय एक महत्वपूर्ण अध्याय था जिसने न केवल उनके भाग्य का निर्धारण किया बल्कि न्याय, समानता और मानवाधिकारों के लिए वैश्विक संघर्ष में एक स्थायी विरासत भी छोड़ी।
2) आधुनिक सभ्यता और वैकल्पिक आधुनिकता पर गाँधी की संकल्पना का समालोचनात्मक परीक्षण कीजिये।
उत्तर-
आधुनिक सभ्यता और वैकल्पिक आधुनिकता पर गांधी के विचार: एक गहन विश्लेषण
महात्मा के नाम से प्रसिद्ध मोहनदास करमचंद गांधी आधुनिक सभ्यता पर एक अद्वितीय और आलोचनात्मक रुख रखते थे। उनके दृष्टिकोण को उनके अनुभवों, दर्शन और न्याय और करुणा द्वारा चिह्नित समाज के लिए एक गहन दृष्टिकोण द्वारा आकार दिया गया था। आधुनिक सभ्यता के बारे में गांधी की समझ में न केवल मौजूदा व्यवस्था की आलोचना शामिल थी, बल्कि आधुनिकता के एक वैकल्पिक रूप की भी वकालत की गई थी - जो सादगी, आत्मनिर्भरता और आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित था।
आधुनिक सभ्यता की गांधीजी की आलोचना में एक केंद्रीय तत्व इसकी भौतिकवादी और उपभोक्ता-संचालित प्रकृति थी। उन्होंने भौतिक संपदा की निरंतर खोज और उसके साथ होने वाले औद्योगीकरण को अमानवीय ताकतों के रूप में देखा जो नैतिक पतन का कारण बनीं। गांधी ने तर्क दिया कि प्रगति का पश्चिमी मॉडल, जो औद्योगीकरण और बेलगाम उपभोक्तावाद की विशेषता है, न केवल टिकाऊ था बल्कि मानव कल्याण और पर्यावरण दोनों के लिए हानिकारक भी था। उनका मानना था कि भौतिक प्रगति पर अत्यधिक ध्यान देने से व्यक्तियों और उनकी आध्यात्मिक और नैतिक नींव के बीच संबंध टूट गया है।
वैकल्पिक आधुनिकता के लिए गांधी का दृष्टिकोण "सर्वोदय" की अवधारणा में समाहित था, जिसमें सभी के कल्याण पर जोर दिया गया था। उन्होंने एक ऐसे समाज की कल्पना की जहां प्रगति को धन संचय के बजाय प्रत्येक व्यक्ति की भलाई से मापा जाए। उनकी दृष्टि ने एक विकेन्द्रीकृत और आत्मनिर्भर आर्थिक प्रणाली को बढ़ावा दिया, जिसमें स्थानीय समुदायों ने अपने मामलों की जिम्मेदारी ली और अंधाधुंध औद्योगीकरण पर सतत विकास को प्राथमिकता दी।
गांधीजी की वैकल्पिक आधुनिकता का केंद्र "स्वदेशी" या आत्मनिर्भरता का सिद्धांत था। उन्होंने जमीनी स्तर पर आर्थिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के लिए कुटीर उद्योगों के पुनरुद्धार और स्थानीय रूप से उत्पादित वस्तुओं के उपयोग की वकालत की। गांधी का मानना था कि वास्तविक प्रगति केवल तभी हासिल की जा सकती है जब व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं के लिए आवश्यक वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग में सक्रिय रूप से भाग लेंगे, समुदाय और परस्पर जुड़ाव की भावना को बढ़ावा देंगे।
गांधी की आलोचना का विस्तार राजनीतिक क्षेत्र तक भी हुआ। उन्होंने केंद्रीकृत राजनीतिक शक्ति के बारे में आपत्ति जताई और विकेंद्रीकृत शासन के महत्व का समर्थन किया। "ग्राम स्वराज" या ग्राम स्वशासन की उनकी अवधारणा का उद्देश्य स्थानीय समुदायों को सशक्त बनाना था, यह सुनिश्चित करना कि निर्णय लेना भागीदारीपूर्ण था और प्रत्येक समुदाय की विशिष्ट आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित करता था।
जबकि गांधी ने कुछ तकनीकी प्रगति और वैज्ञानिक प्रगति की आवश्यकता को स्वीकार किया, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उन्हें व्यक्तिगत या राष्ट्रीय लाभ के बजाय मानवता की सेवा करनी चाहिए। इसके बावजूद, आलोचकों का तर्क है कि गांधी की वैकल्पिक आधुनिकता की दृष्टि आज की वैश्वीकृत दुनिया में काल्पनिक और अव्यावहारिक लग सकती है। आधुनिक अर्थव्यवस्थाओं की जटिलताएँ, तकनीकी परस्पर निर्भरता और भू-राजनीतिक वास्तविकताएँ गांधी के विकेंद्रीकृत और आत्मनिर्भर मॉडल के कार्यान्वयन के लिए चुनौतियाँ पेश करती हैं। कुछ लोगों का तर्क है कि ग्रामीण जीवन पर उनका जोर और औद्योगीकरण की अस्वीकृति उन संभावित लाभों को नजरअंदाज कर सकती है जो प्रौद्योगिकी और औद्योगिक प्रगति समाजों को ला सकते हैं, खासकर जीवन स्तर को ऊपर उठाने के संदर्भ में।
सत्रीय कार्य -॥
मध्यम श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगभग 250 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए। प्रत्येक प्रश्न 10 अंकों का है।
1) विकास पर गाँधी की आलोचना की चर्चा कीजिए।
उत्तर-
विकास पर गांधी का दृष्टिकोण
विकास पर महात्मा गांधी का दृष्टिकोण सादगी, आत्मनिर्भरता और अहिंसा के प्रति दृढ़ प्रतिबद्धता के उनके मूल सिद्धांतों से उपजा है। उन्होंने विकास के प्रचलित पश्चिमी मॉडल को संदेह के साथ देखा, औद्योगीकरण, शहरीकरण और भौतिक प्रगति की निरंतर खोज पर इसके जोर के बारे में चिंताओं को उजागर किया। गांधीजी के अनुसार, इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप अक्सर प्राकृतिक संसाधनों का शोषण, पर्यावरणीय क्षति और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की उपेक्षा होती है।
गांधी की आलोचना इस विचार को शामिल करने के लिए विस्तारित हुई कि विकास, जैसा कि पारंपरिक रूप से परिभाषित है, मानव कल्याण और सामाजिक सद्भाव की कीमत पर भौतिक समृद्धि को प्राथमिकता देता है। उन्होंने तर्क दिया कि प्रामाणिक विकास को व्यक्तियों और समुदायों के व्यापक विकास, उनकी शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को संबोधित करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। गांधी का दृष्टिकोण, जो "सर्वोदय" या सभी के कल्याण की अवधारणा में समाहित है, समाज के सबसे कमजोर और कमजोर सदस्यों के उत्थान द्वारा मापी जाने वाली प्रगति की वकालत करता है।
इसके अलावा, गांधी ने विकेंद्रीकृत और समुदाय-केंद्रित विकास का समर्थन किया। उन्होंने तर्क दिया कि स्थानीय समुदाय, आत्मनिर्भरता और कुटीर उद्योगों के पुनरुद्धार के माध्यम से सशक्त होकर, केंद्रीकृत, ऊपर से नीचे दृष्टिकोण पर भरोसा करने की तुलना में अपनी जरूरतों को अधिक प्रभावी ढंग से पूरा कर सकते हैं। "ग्राम स्वराज" के विचार ने स्वशासन और सतत विकास के लिए गांवों को सशक्त बनाने के महत्व को रेखांकित किया।
विकास पर गांधी के दृष्टिकोण ने प्रतिमान में बदलाव का आह्वान किया - एक जो अनियंत्रित औद्योगीकरण और भौतिकवाद पर सादगी, नैतिक अखंडता और सामुदायिक कल्याण को प्राथमिकता देता है। उनके विचार सतत विकास पर चर्चा में गूंजते रहते हैं, जिससे समाजों को अपनी प्राथमिकताओं का पुनर्मूल्यांकन करने और पर्यावरण की सुरक्षा करते हुए सभी के कल्याण को बढ़ावा देने वाले दृष्टिकोण अपनाने के लिए प्रेरित किया जाता है।
2) स्वराज और स्वदेशी की गाँधी की अवधारणा का परीक्षण कीजिए।
उत्तर-
गांधीजी के स्व-शासन (स्वराज) और आत्मनिर्भरता (स्वदेशी) के विचार
गांधी की स्वराज और स्वदेशी की अवधारणाएं उनके दर्शन के केंद्र में थीं, जो व्यक्तिगत सशक्तिकरण और आर्थिक आत्मनिर्भरता द्वारा चिह्नित समाज के लिए उनके दृष्टिकोण को दर्शाती थीं। ये विचार विभिन्न स्तरों पर स्वायत्तता के महत्व पर जोर देते हुए, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन के लिए गांधी के दृष्टिकोण को आकार देने में सहायक थे।
स्वराज ( स्वशासन )
गांधीजी का स्वराज का विचार मात्र राजनीतिक स्वतंत्रता से परे है; इसमें व्यक्तिगत, सामुदायिक और राष्ट्रीय स्तर पर स्वशासन शामिल है। गांधी के अनुसार, स्वराज के लिए व्यक्तियों को आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है, जिससे दूसरों के साथ सामंजस्यपूर्ण ढंग से शासन करने की क्षमता को बढ़ावा मिलता है। उन्होंने एक ऐसी राजनीतिक संरचना की कल्पना की जो विकेंद्रीकृत हो, जिससे स्थानीय समुदायों को उनके जीवन पर प्रभाव डालने वाले निर्णय लेने की स्वतंत्रता मिले। गांधी की स्वराज की अवधारणा नैतिक और आध्यात्मिक विकास से निकटता से जुड़ी हुई है, जो व्यक्तिगत जिम्मेदारी और नैतिक आचरण की आवश्यकता पर जोर देती है।
स्वदेशी (आत्मनिर्भरता)
गांधी के दर्शन में स्वदेशी, आर्थिक आत्मनिर्भरता और स्थानीय रूप से उत्पादित वस्तुओं के उपयोग की वकालत करता है। यह विदेशी निर्मित उत्पादों से आजादी और लघु-स्तरीय, स्वदेशी उद्योगों को बढ़ावा देने का आह्वान है। गांधी ने लोगों से आयातित वस्तुओं का बहिष्कार करने, स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के विकास को प्रोत्साहित करने और सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण का आग्रह किया। गांधीजी के लिए स्वदेशी, केवल एक आर्थिक रणनीति नहीं थी, बल्कि एक नैतिक और राजनीतिक अनिवार्यता थी, जो आबादी के बीच गर्व और आत्मनिर्भरता की भावना पैदा करती थी।
स्वराज और स्वदेशी के बीच अंतर्संबंध गांधी के एक ऐसे समाज के व्यापक दृष्टिकोण में स्पष्ट है जहां राजनीतिक स्वायत्तता आर्थिक आत्मनिर्भरता से पूरक है। आर्थिक स्तर पर स्वदेशी, स्वराज के व्यापक लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है, एक ऐसे समुदाय को बढ़ावा देता है जहां व्यक्ति सक्रिय रूप से अपने शासन और कल्याण में भाग लेते हैं।
गांधी की स्वराज और स्वदेशी की अवधारणाएं शासन, आत्मनिर्भरता और सतत विकास पर चर्चा में गूंजती रहती हैं। वे व्यक्तियों और स्थानीय समुदायों को सशक्त बनाने, जिम्मेदारी की भावना को प्रोत्साहित करने और नैतिक और नैतिक मूल्यों के साथ जुड़ी आर्थिक प्रथाओं को बढ़ावा देने के महत्व को रेखांकित करते हैं।
3) न्यासिता (Trusteeship) की गाँधी की अवधारणा की विस्तापूर्वक व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
ट्रस्टीशिप की गांधी की अवधारणा उनके सामाजिक और आर्थिक दर्शन का एक महत्वपूर्ण पहलू है, जो एक निष्पक्ष और न्यायपूर्ण समाज के लिए उनके दृष्टिकोण को प्रकट करती है। 20वीं सदी की शुरुआत में, विशेष रूप से आर्थिक और सामाजिक पुनर्निर्माण पर चर्चा के दौरान पेश किया गया, ट्रस्टीशिप धन और संसाधनों के लिए एक जिम्मेदार और नैतिक दृष्टिकोण की वकालत करता है।
मौलिक रूप से, ट्रस्टीशिप का प्रस्ताव है कि संपन्न व्यक्तियों को अपनी संपत्ति को निजी संपत्ति के रूप में नहीं बल्कि समाज के लाभ के लिए ट्रस्ट में रखे गए संसाधनों के रूप में मानना चाहिए। गांधीजी ने आर्थिक असमानताओं को पहचाना लेकिन उन्हें दूर करने के लिए अहिंसक और मानवीय समाधान की मांग की। ट्रस्टीशिप के तहत, विचार यह है कि अमीर लोग कम विशेषाधिकार प्राप्त लोगों की भलाई के लिए स्वेच्छा से अपनी संपत्ति का एक हिस्सा योगदान करते हैं।
गांधीजी ने ट्रस्टीशिप की कल्पना धन और शक्ति की एकाग्रता को रोकने के साधन के रूप में की थी, जिसके बारे में उनका मानना था कि इससे सामाजिक अशांति और शोषण हो सकता है। साम्यवाद या समाजवाद जैसी विचारधाराओं के विपरीत, गांधी का दृष्टिकोण बल के बजाय नैतिक अनुनय में निहित था। उन्होंने संपन्न लोगों की अंतरात्मा से अपील की और उनसे समाज के प्रति अपनी नैतिक जिम्मेदारी को स्वीकार करने का आग्रह किया।
ट्रस्टीशिप के ढांचे में, धनी व्यक्तियों से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने संसाधनों का विवेकपूर्ण तरीके से उपयोग करें, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे व्यापक समुदाय के कल्याण में योगदान दें। इसका उद्देश्य निजी संपत्ति को ख़त्म करना नहीं है बल्कि अमीरों और कम विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के बीच संबंधों को बदलना है। ट्रस्टी के रूप में कार्य करते हुए, समृद्ध लोगों को अपने धन को व्यक्तिगत लाभ के बजाय सामाजिक लाभ के साधन के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
ट्रस्टीशिप के गांधीजी के दृष्टिकोण ने साझा जिम्मेदारी और परस्पर निर्भरता की भावना को बढ़ावा देते हुए, अमीर और गरीबों के बीच की खाई को कम करने की कोशिश की। आर्थिक गतिविधियों को नैतिक विचारों के साथ जोड़कर, उनका लक्ष्य एक ऐसे समाज का निर्माण करना था जहाँ धन सामाजिक भलाई का साधन बन जाए और सभी की भलाई में योगदान दे। यद्यपि गांधी के जीवनकाल के दौरान पूरी तरह से एहसास हुआ, यह अवधारणा नैतिक पूंजीवाद, कॉर्पोरेट सामाजिक जिम्मेदारी और आर्थिक न्याय और न्यायसंगत संसाधन वितरण पर समकालीन बहस में धन के ईमानदार उपयोग पर चर्चा को प्रभावित करती रही है।
सत्रीय कार्य -॥I
निम्न लघु श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगभग 100 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए प्रत्येक प्रश्न 6 अंकों का है।
1) सत्याग्रह विरूद्ध दुराग्रह
उत्तर-
महात्मा गांधी द्वारा गढ़ा गया सत्याग्रह, सत्य और न्याय की तलाश, अहिंसक प्रतिरोध का दर्शन है। इसमें अन्याय के खिलाफ सक्रिय और सैद्धांतिक विरोध करना शामिल है। इसके विपरीत, दुरग्रह का तात्पर्य हिंसक प्रतिरोध का सहारा लेना है, जो कि सत्याग्रह के मूल सिद्धांतों का खंडन करता है। जहाँ सत्याग्रह का उद्देश्य अहिंसा के माध्यम से प्रतिद्वंद्वी के हृदय को परिवर्तित करना है, वहीं दुराग्रह बल के प्रयोग पर निर्भर करता है।
2) साइलैन्ट वैली (मूक घाटी) आंदोलन
उत्तर-
साइलेंट वैली आंदोलन 1970 के दशक में भारत के केरल में एक पर्यावरण अभियान के रूप में उभरा, जो पारिस्थितिक रूप से संवेदनशील साइलेंट वैली में एक जलविद्युत परियोजना का विरोध कर रहा था। इस आंदोलन ने संरक्षण के महत्व को रेखांकित किया, जिससे अंततः वर्षावन और इसकी समृद्ध जैव विविधता का संरक्षण हुआ।
3) समकालीन विश्व में शांतिवादिता की प्रासांगिकता
उत्तर-
हिंसा पर बातचीत को प्राथमिकता देते हुए, शांतिपूर्ण संघर्ष समाधानों की वकालत करके शांतिवाद वर्तमान दुनिया में प्रासंगिक बना हुआ है। वैश्विक तनाव से चिह्नित युग में, शांतिवाद अहिंसक तरीकों से समझ, सहयोग और न्याय की खोज को बढ़ावा देता है।
4) सामाजिक समरसता की अवधारणा
उत्तर-
सामाजिक सद्भाव की अवधारणा एक ऐसे राज्य की कल्पना करती है जहां विविध व्यक्ति एक-दूसरे के मतभेदों का सम्मान करते हुए शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहें। इसमें एक संतुलित और समावेशी समाज बनाने के लिए समझ, सहानुभूति और समानता को बढ़ावा देना शामिल है जहां लोग आम अच्छे के लिए सहयोग करते हैं।
5) गुलाबी गैंग
उत्तर-
गुलाबी गैंग भारत में, मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश में एक महिला आंदोलन है, जो महिलाओं के अधिकारों और सामाजिक न्याय की वकालत के लिए पहचाना जाता है। गुलाबी साड़ी पहने सदस्य सक्रिय रूप से प्रत्यक्ष कार्रवाई और सामुदायिक पहल के माध्यम से लिंग आधारित हिंसा, असमानता और भ्रष्टाचार का मुकाबला करते हैं।
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